本文为大家介绍了 楚简老子道德经 |“有状混成，先天地生”之真意（六） ,还有的小伙伴在问真正道德经郭店楚简原文，下面小编给大家细致的讲述一下。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

《道德经》是后人的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。

根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

儒释道

就是我们古代的三教！

三教的形成和发展中，三教的开山祖师功不可没。

随着时间的推移，三教教主的原文原话都有不同的散失和错误，造成了后世的很多误解。

比如现代人认为儒家懦弱，更有甚之称为“犬儒”，其实孔子真的不懦弱。

作为先秦诸子之一，儒家照样刚强血性，历朝历代对儒家精神有很大的阉割，这就显示出了文物的好处。

郭店楚简中，也同时出土了儒家的文章，让我们看到了真正的儒家典籍原貌，有助于我们重新认识定义孔子和儒家。当然，此处不表，挖坑为敬。

从先秦道六朝，一直到清代民国，各种有关《道德经》的注解和讲解类的文章和书籍太多了，历朝历代包括如今，古今中外的很多学者都试图读懂老子的文章，那么从哪里下手好呢？

从原文下手最好！

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异:

马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字(外加重文124字)。

今本，河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字)。

王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文106字)。

傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

郭店楚简版《老子》又称简本《老子》甲乙丙合计2046字。

在这些版本的书中，我个人最喜欢也最倾向于郭店楚简版老子。

我认为那2046个字，才是老子给我们留下的《道德真经》！我今后文章破译的是郭店楚简版的《老子》。

在这里我和一些专家学者的观点是一致的。

首先，老莱子（楚国人），虽然郭店楚简是楚文写的，但老莱子与《老子》一书无关。

其次，郭店楚简版《老子》，是春秋末年老聃（dan读旦）所写，老聃才是我们心目中真正的老子。

第三、战国晚期时的庄子、韩非子所见的老子是战国时期太史儋（dan读旦）所着，他用了老聃的底稿，并增添了许多内容修改而成。

第四、老聃和太史儋，名字最后一个字都念（dan读旦），这也是后世搞混两个人的原因之一，连司马迁在《史记》中都有怀疑太史儋或许是老子，就更别说旁人了（见上图）。

综上所述吧！我们今本《道德经》分《道经》和《德经》并分了九九八十一章，是后世的学者在郭店楚简版《老子》甲乙丙三篇2046个字的原文基础上，进行了删改、增加、调整段落、并仿写再加工而成。

所以后世《道德经》就从2046扩充到了今天的5000余字。

郭店楚简版《老子》是最重要的，破解老子原话原意的金钥匙要到郭店楚简版《老子》中去寻觅！

再次提及《太一生水》的重要性，我将它视为郭店楚简版《老子》的纲领篇，用这把“金钥匙”可以破译2400年前的老聃，到底给我们留下来道的什么精华！

我们试举一例，这是我在前几篇文章自己挖的坑，我没有讲完，所以把这段话拿出来讲完它，从下一篇文章开始，我们就严格按照郭店楚简版《老子》2046字，一段一段的破译，这样全书破译完成后，诸君大脑中就有了一个完整的主线，也有了一个完整的认识。这样是最好的。

先填这个坑吧！

有物昆成，先天地生。绣(寂)呵缪(寥)呵，独立【而不改，】可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮(逝)，筮(逝)曰【远，远曰反。道大，】天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，【地】法【天】，天法【道，道】法【自然。】（马王堆帛书）

马王堆帛书

在郭店楚简《老子》甲乙丙，或者说“上中下”三篇中，这段话出在“甲”篇中，原文如下：

楚简老子束释

有木有发现上面的字，好多看不懂？请往下看

有状混成，先天地生，寂寥独立不改，可以爲天下母，未知其名，字之曰道，吾强爲之名曰大。大曰逝，逝曰逺，逺曰返。天大，地天。道大，王亦大。国中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

前几篇文章我已经破译了一些，大家看到“有状混成，先天地生，寂寥独立不改，可以爲天下母，未知其名，字之曰道。”

到这里，大家都不会有陌生感，因为我们已经懂了它内在的意思。

我们还是用我独特的破解法再来一遍吧！

此处不放心！

请出《太一生水》篇，我们逐字对照！

校订版正文：

太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地（复相辅）也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成仓热。仓热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，仓热之所生也。仓热者，（四时之所生也）。四时者，阴阳之所生（也）。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而或（始以己为）万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓……（圣，是明太一也。）

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于……（弱，谓上下之道也）。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长。圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相（辅。天不足）于西北，其下高以强；地不足于东南，其上（低以弱。不足于上）者，有余于下，不足于下者，有余于上。

下边开始逐字对照！

有状混成，先天地生，（郭店楚简版《老子》）

太一生水。（《太一生水》）

这两句说的意思是一样的，再对照楚简原版照，有状混成。

有一种形状在宇宙中形成，就是太一生水。

太一或者叫“大一”生了一个“水状物”。

对照后文就知道，此刻天地还没有生成（先天地生）！

寂寥独立不改，可以爲天下母。（郭店楚简版《老子》）

这句对应《太一生水》中：是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。

寂寥，是一个词汇，形容寂寞空虚，无人陪伴的，独自一人的，形容寂静空旷，没有声音。这是现代人的理解。

寂寥独立。

道是没有女朋友的。

它是万物之母，它有自己周而复始的运行轨迹，（藏于水，行于时。周而或始），道寂寥独立是没错的，但是这种运行是有声音的，绝不是无声，天上流星掉下来有声音吗？

有！

它熊熊燃烧穿越大气层掉下来，怎么能没声音！

只不过我们听不到而已。

我们人类的耳朵限定了我们很多声音是听不到的。听不到不代表没有。所以，道的运行是有声音的。

未知其名，字之曰道。（郭店楚简版《老子》）

对应《太一生水》中：

此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓……（圣，是明太一也。）。

老子怕你不明白，又多角度的解释，这个东西叫“道”我强行给它起的名字，它也叫“水”是“太一生水”的水，“太一藏于水”就是藏于“道”。这个东西天不能杀，地不能害，阴阳都不能左右它，君子得到“水”就是得道，得道就是“明太一”！

吾强爲之名曰大。（郭店楚简版《老子》）

对应《太一生水》中：太一生水。

太一就是大一，这没啥可争论的。

“吾强爲之名曰大。”这句话连着上文，我强行叫它“道”。

其实啊！老子说，连“大一”或者“太一”这个名也是我强行起的，“明太一”就是“明道”。

大曰逝，逝曰逺，逺曰返。（郭店楚简版《老子》）

对应《太一生水》中：

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。

“大曰逝”就是“太一生水！”

太一生出水,水离开了太一单独存在，就这么简单！

“逝曰逺,逺曰返”就是“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”

水远离太一，又溜达回来和太一在一起（反辅太一），和太一一起生了天。

然后天又溜达回来和太一一起生了地！

然后生成了空间和时间！

（天地（复相辅）也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成仓热。仓热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。）

天大，地天。道大，王亦大。（郭店楚简版《老子》）

对应《太一生水》中：

天地（复相辅）也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成仓热。仓热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。

有了天地，有了空间和时间，就有了四大：天大，地天。道大，王亦大。这个王不是皇帝，王对应原文中的“神明”！

国中有四大焉，王居一焉。（郭店楚简版《老子》）

对应《太一生水》中：

天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。

看到了没！天地相辅生“神明”，神明复相辅也，是以成阴阳。

阴阳是“二”懂了没？

王居一焉

神明才能居“一”

这才是道生一的本意，道生一是生神明！

一生二

才是生阴阳

后世有个道人，金宣宗贞佑六年(1217年)飞升，仙化后元世祖至元六年(1269)封赠“玉阳体玄广度真人”。为“北七真”之一，以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派。简称嵛山派。

知道他是谁吗？

王处一

这个名字就是“王居一焉”的本意啊！

人法地，地法天，天法道，道法自然。（郭店楚简版《老子》）

对应《太一生水》中：

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，积于弱，谓上下之道也。下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，清昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长。圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相[辅。天不足]于西北，其下高以强；地不足于东南，其上[低以弱。不足于上]者，有余于下，不足于下者，有余于上。

“人法地”你可以单独从上段摘出几句与之对应。

“地法天”你也可以单独从上段摘出几句与之对应。

“天法道”道法自然都可以这样单独对应下看看，“仁者见仁智者见智”这个工作大家自己做吧。

我要休息一下！

打完了肝疼！

其实心也疼！

有了《太一生水》这个纲领篇，我们很容易的看懂了我们原来从来也读不懂的章节！这就是纲领或者说旗帜的作用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

这句话是极其重要的，我也有自己的理解方法。如果这句话我们不懂，你根本就不算能看懂《道德经》。我想下一个章节我还是继续把这句话完整的剖析到“内蕊”的好！

真正道德经郭店楚简原文

郭店楚简本甲本1组 绝智弃辩,民利百倍. 绝巧弃利,盗贼无有.绝为弃虑,民复季. 甲本2组 有状混成,先天地生. 寂寥,独立不改,可以为天下母. 未知其名,字之曰.

“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题. 有人曾. 这一论题就已经有了.同它相连的那段完整的话是:“有状混成,先天地生,寂寥,.

广陵书社《老子 庄子》,线装,繁体竖排分为3册.大概80元左右.岳麓书社《老子 庄子 列子》,简体横排.大概8元左右-_-|||