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楚简老子道德经 |“有状混成,先天地生”之真意(六) 真正道德经郭店楚简原文

本文为大家介绍了 楚简老子道德经 |“有状混成,先天地生”之真意(六) ,还有的小伙伴在问真正道德经郭店楚简原文,下面小编给大家细致的讲述一下。

老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

《道德经》是后人的称谓,最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。

根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算,成书年代至少在战国中前期。

儒释道

就是我们古代的三教!

三教的形成和发展中,三教的开山祖师功不可没。

随着时间的推移,三教教主的原文原话都有不同的散失和错误,造成了后世的很多误解。

比如现代人认为儒家懦弱,更有甚之称为“犬儒”,其实孔子真的不懦弱。

作为先秦诸子之一,儒家照样刚强血性,历朝历代对儒家精神有很大的阉割,这就显示出了文物的好处。

郭店楚简中,也同时出土了儒家的文章,让我们看到了真正的儒家典籍原貌,有助于我们重新认识定义孔子和儒家。当然,此处不表,挖坑为敬。

从先秦道六朝,一直到清代民国,各种有关《道德经》的注解和讲解类的文章和书籍太多了,历朝历代包括如今,古今中外的很多学者都试图读懂老子的文章,那么从哪里下手好呢?

从原文下手最好!

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异:

马王堆帛书,甲本为5344字,乙本为5342字(外加重文124字)。

今本,河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字)。

王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文106字)。

傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。

现代《道德经》通行本,是以王弼所注,字数为5162字。

郭店楚简版《老子》又称简本《老子》甲乙丙合计2046字。

在这些版本的书中,我个人最喜欢也最倾向于郭店楚简版老子。

我认为那2046个字,才是老子给我们留下的《道德真经》!我今后文章破译的是郭店楚简版的《老子》。

在这里我和一些专家学者的观点是一致的。

首先,老莱子(楚国人),虽然郭店楚简是楚文写的,但老莱子与《老子》一书无关。

其次,郭店楚简版《老子》,是春秋末年老聃(dan读旦)所写,老聃才是我们心目中真正的老子。

第三、战国晚期时的庄子、韩非子所见的老子是战国时期太史儋(dan读旦)所着,他用了老聃的底稿,并增添了许多内容修改而成。

第四老聃和太史儋,名字最后一个字都念(dan读旦),这也是后世搞混两个人的原因之一,连司马迁在《史记》中都有怀疑太史儋或许是老子,就更别说旁人了(见上图)。


综上所述吧!我们今本《道德经》分《道经》和《德经》并分了九九八十一章,是后世的学者在郭店楚简版《老子》甲乙丙三篇2046个字的原文基础上,进行了删改、增加、调整段落、并仿写再加工而成。

所以后世《道德经》就从2046扩充到了今天的5000余字。

郭店楚简版《老子》是最重要的,破解老子原话原意的金钥匙要到郭店楚简版《老子》中去寻觅!

再次提及《太一生水》的重要性,我将它视为郭店楚简版《老子》的纲领篇,用这把“金钥匙”可以破译2400年前的老聃,到底给我们留下来道的什么精华!

我们试举一例,这是我在前几篇文章自己挖的坑,我没有讲完,所以把这段话拿出来讲完它,从下一篇文章开始,我们就严格按照郭店楚简版《老子》2046字,一段一段的破译,这样全书破译完成后,诸君大脑中就有了一个完整的主线,也有了一个完整的认识。这样是最好的。

先填这个坑吧!


有物昆成,先天地生。绣(寂)呵缪(寥)呵,独立【而不改,】可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮(逝),筮(逝)曰【远,远曰反。道大,】天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,【地】法【天】,天法【道,道】法【自然。】(马王堆帛书)

马王堆帛书

在郭店楚简《老子》甲乙丙,或者说“上中下”三篇中,这段话出在“甲”篇中,原文如下:

楚简老子束释

有木有发现上面的字,好多看不懂?请往下看

有状混成,先天地生,寂寥独立不改,可以爲天下母,未知其名,字之曰道,吾强爲之名曰大。大曰逝,逝曰逺,逺曰返。天大,地天。道大,王亦大。国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

前几篇文章我已经破译了一些,大家看到“有状混成,先天地生,寂寥独立不改,可以爲天下母,未知其名,字之曰道。”

到这里,大家都不会有陌生感,因为我们已经懂了它内在的意思。

我们还是用我独特的破解法再来一遍吧!

此处不放心!

请出《太一生水》篇,我们逐字对照!

校订版正文:

太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地(复相辅)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成仓热。仓热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者,湿燥之所生也。湿燥者,仓热之所生也。仓热者,(四时之所生也)。四时者,阴阳之所生(也)。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。是故太一藏于水,行于时。周而或(始以己为)万物母;一缺一盈,以己为万物经。此天之所不能杀,地之所不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之谓……(圣,是明太一也。

天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于……(弱,谓上下之道也)。

下,土也,而谓之地。上,气也,而谓之天。道亦其字也,青昏其名。以道从事者,必托其名,故事成而身长。圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相(辅。天不足)于西北,其下高以强;地不足于东南,其上(低以弱。不足于上)者,有余于下,不足于下者,有余于上。

下边开始逐字对照!


有状混成,先天地生,(郭店楚简版《老子》)

太一生水。(《太一生水》)

这两句说的意思是一样的,再对照楚简原版照,有状混成。

有一种形状在宇宙中形成,就是太一生水。

太一或者叫“大一”生了一个“水状物”。

对照后文就知道,此刻天地还没有生成(先天地生)!

寂寥独立不改,可以爲天下母。(郭店楚简版《老子》)

这句对应《太一生水》中:是故太一藏于水,行于时。周而或始,以己为万物母;一缺一盈,以己为万物经。

寂寥,是一个词汇,形容寂寞空虚,无人陪伴的,独自一人的,形容寂静空旷,没有声音。这是现代人的理解。

寂寥独立。

道是没有女朋友的。

它是万物之母,它有自己周而复始的运行轨迹,(藏于水,行于时。周而或始),道寂寥独立是没错的,但是这种运行是有声音的,绝不是无声,天上流星掉下来有声音吗?

有!

它熊熊燃烧穿越大气层掉下来,怎么能没声音!

只不过我们听不到而已。

我们人类的耳朵限定了我们很多声音是听不到的。听不到不代表没有。所以,道的运行是有声音的

未知其名,字之曰道。(郭店楚简版《老子》)

对应《太一生水》中:

此天之所不能杀,地之所不能埋,阴阳之所不能成。君子知此之谓……(圣,是明太一也。)。

老子怕你不明白,又多角度的解释,这个东西叫“道”我强行给它起的名字,它也叫“水”是“太一生水”的水,“太一藏于水”就是藏于“道”。这个东西天不能杀,地不能害,阴阳都不能左右它,君子得到“水”就是得道,得道就是“明太一”!

吾强爲之名曰大。(郭店楚简版《老子》)

对应《太一生水》中:太一生水。

太一就是大一,这没啥可争论的。

吾强爲之名曰大。”这句话连着上文,我强行叫它“道”。

其实啊!老子说,连“大一”或者“太一”这个名也是我强行起的,“明太一”就是“明道”。

大曰逝,逝曰逺,逺曰返。(郭店楚简版《老子》)

对应《太一生水》中:

太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。

“大曰逝”就是“太一生水!”

太一生出水,水离开了太一单独存在,就这么简单!

“逝曰逺,逺曰返”就是“水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。”

水远离太一,又溜达回来和太一在一起(反辅太一),和太一一起生了天。

然后天又溜达回来和太一一起生了地!

然后生成了空间和时间!

(天地(复相辅)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成仓热。仓热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。)

天大,地天。道大,王亦大。(郭店楚简版《老子》)

对应《太一生水》中:

天地(复相辅)也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成仓热。仓热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。

有了天地,有了空间和时间,就有了四大:天大,地天。道大,王亦大。这个不是皇帝,王对应原文中的“神明”!

国中有四大焉,王居一焉。(郭店楚简版《老子》)

对应《太一生水》中:

天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。

看到了没!天地相辅生“神明”,神明复相辅也,是以成阴阳。

阴阳是“二”懂了没?

王居一焉

神明才能居“一”

这才是道生一的本意,道生一是生神明!

一生二

才是生阴阳

后世有个道人,金宣宗贞佑六年(1217年)飞升,仙化后元世祖至元六年(1269)封赠“玉阳体玄广度真人”。为“北七真”之一,以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派。简称嵛山派。

知道他是谁吗?

王处一

这个名字就是“王居一焉”的本意啊!

人法地,地法天,天法道,道法自然。(郭店楚简版《老子》)

对应《太一生水》中:

天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,积于弱,谓上下之道也。下,土也,而谓之地。上,气也,而谓之天。道也其字也,清昏其名。以道从事者,必托其名,故事成而身长。圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相[辅。天不足]于西北,其下高以强;地不足于东南,其上[低以弱。不足于上]者,有余于下,不足于下者,有余于上。

“人法地”你可以单独从上段摘出几句与之对应。

“地法天”你也可以单独从上段摘出几句与之对应。

“天法道”道法自然都可以这样单独对应下看看,“仁者见仁智者见智”这个工作大家自己做吧。

我要休息一下!

打完了肝疼!

其实心也疼!

有了《太一生水》这个纲领篇,我们很容易的看懂了我们原来从来也读不懂的章节!这就是纲领或者说旗帜的作用。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

这句话是极其重要的,我也有自己的理解方法。如果这句话我们不懂,你根本就不算能看懂《道德经》。我想下一个章节我还是继续把这句话完整的剖析到“内蕊”的好!

 楚简老子道德经 |“有状混成,先天地生”之真意(六)  真正道德经郭店楚简原文

真正道德经郭店楚简原文

郭店楚简本甲本1组 绝智弃辩,民利百倍. 绝巧弃利,盗贼无有.绝为弃虑,民复季. 甲本2组 有状混成,先天地生. 寂寥,独立不改,可以为天下母. 未知其名,字之曰.

“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题. 有人曾. 这一论题就已经有了.同它相连的那段完整的话是:“有状混成,先天地生,寂寥,.

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