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楚简老子道德经|人法天地非天地,道法自然非自然(七) 真正道德经郭店楚简原文

本文为大家介绍了 楚简老子道德经|人法天地非天地,道法自然非自然(七) ,还有的小伙伴在问真正道德经郭店楚简原文,下面小编给大家细致的讲述一下。

道法自然

这句话在《道德经》各个时期的文本都出现过,在我们选一个版本逐章逐字的去寻觅《道德经》中的密码之前,我们还是先看看这句话。

在网络上你能找到成百上千的解释,有些解释辞藻很华丽,什么人要效法大地啦,地效法天,天去效法道,道就是大自然,自然而然的就这个样子

道就是人与自然的和谐等等等等!

现代人理解到这一步,已经谢天谢地了,网上的这些解说还都是有一定知识有一定内涵的人写的,但是说句实在话,那就是“与道甚远”!

这些解说我们拿到幼儿园和孩子们掰扯掰扯还行,但是作为一个成年人,这样的理解是远远不够的。

首先,在2400年前,也就是老子在世的年代,“自然”这个词不是现在的字义。那么“道法自然”也不是道去效法“大自然”,这里边有根本的错误。

是大自然效法道(表道也)!

古代不用现代人“大自然”这个词,古代用“万物”,那么扩大一下观念就是“万事万物”,这样词语的疆域就扩大了,人是与之对应的,人不是“万物”,人就是人。

人不包括在“万物”之内。

天、地、人是三者对应的,天地对应人,不对应万物。我们一起看《太上老君清静经图注》太极品第三

男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。

注:男清女浊者。男禀乾道以成体,故曰清也。女禀坤道以成形,故曰浊也。男属太阳,而阳中有阴,离中虚也。女属太阴,而阴中有阳,坎中满也。故男子十六清阳足,女子十四浊阴降。清阳者,壬水也;浊阴者,癸水也。壬为白虎,癸为赤龙,故仙家有降龙伏虎之手段,返本还原之天机,故能长生而不死也。

男动女静者。男禀天之气以生,女禀地之气而成,故曰:天动地静也。此男女之论者,非实属男女也,阴阳而已矣。

降本流末,而生万物者。降为生,流为成,本为始,末为终,是故万物乃人之末,人为万物之本;人又为天地之末,天地又为人之本。夫人不可以无本,亦不可以无末。本者体也,末者用也,则两不相离。天地以太空为本,而生人畜万物;人畜以至善为本,而生周身百体。天不失其本,则天且长且久;人不失其本,则人为佛为仙,亦可以与天地同寿矣。夫人自古皆有死,何由不至于死也?岂不闻《吕氏春秋》曰:人能一窍通,则不死,其寿在神。圣经云:物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣!道经云:生我之门死我户,几个惺惺几个悟?夜来铁汉自思量,长生不死由人做。(节选下删节)。


降为生,流为成,本为始,末为终,

是故万物乃人之末,人为万物之本;

人又为天地之末,天地又为人之本。

夫人不可以无本,亦不可以无末。

这样看就清楚了,万物虽然号称“万”,但它是“人之末”,人呢?

人是天地之末

这个上下级的关系不能乱!

我们有句话叫本末倒置

降为生,流为成,本为始,末为终

比如现代人养狗,把这件事做到了极致,却不去赡养亲生父母了,这就是本末倒置!

万物它再珍贵,比如皇冠,它是万物,是“人之末”!

人再品行不端,他也是人,也是天地之末!

《太上老君清静经图注》注解中也有很重要的解读,有助于我们理解“人法地 地法天 天法道 道法自然”这句话,我们一起读一读——

天地以太空为本,而生人畜万物;

人畜以至善为本,而生周身百体。

天不失其本,则天且长且久;

人不失其本,则人为佛为仙,亦可以与天地同寿矣。

按下这个话头,一会一起破译,我们想懂“道法自然”,我们先要弄懂“自然”这两个字,什么是“自”什么是“然”,古人是分开用的,在这句话中也不能合在一起,而是各有各的解释。

我们看一段《长春祖师语录》:

师示众曰:学人但能回光,即了生死,此光超日月透三界。若无此光,天地亦冥顽不灵矣。万物何处发生,此光即元始威音也。众生轮回者,因此光顺出,做种种幻想,故幻出皮囊。积骸如山,积血如海。今一句说破,人身两目外皆死物也。二目中元精元气元神皆在,可不重欤?眼光落地,万古长夜。人在胎中,先生两目,其死也先化两目。昔观音大士八十一变,及其变现而目不动。佛之神威不能变在此处。众生倒能变,未死时目已变种种矣,哀哉!

长春祖师就是丘处机!

《射雕英雄传》就是因为丘处机去了一趟牛家村而发生的故事!我们暂且不聊《射雕英雄传》中的丘处机,而是说历史上真实的长春真人。

这段话说的极端极端的重要,我们拆分来看!

今一句说破,人身两目外皆死物也。

今天我(丘处机)一句话把它说破吧,人的身体上,除了你的“两目”(是活的)外,其余皆(全是)死的。

二目中元精元气元神皆在,可不重欤?

你的两只眼睛中,有“大三元”,元精、元气、元神都在那里,这是你的“重中之重”(现代语),你怎么能不极度重视它呢?

眼光落地,万古长夜。

眼一闭,这一生就过去了,和手机没电关机是一样一样的。

人在胎中,先生两目,其死也先化两目。

人在娘胎里,是先生出眼睛的,死的时候也是眼睛先死,或者曰“化”,化没了!

昔观音大士八十一变,及其变现而目不动。

观世音菩萨有八十一变,甚至千变万化(及其变现),但是观世音菩萨不能变化自己的“眼目”。

佛之神威不能变在此处。

佛的神通和威德很大,但是神佛也不能变化自己的眼目,那是他动不了的。

众生倒能变,未死时目已变种种矣,哀哉!

我们众生这里比神佛强,我们能变化自己的眼睛,人将死的时候,一会翻白眼,一会瞳孔扩散,这时候我们的“目”已经有了很多变化。神佛生命都是永恒的,没有生死当然没变化过自己的“目”,人却是一定这样变的(除了修行变成神佛),这是很可悲可叹的事情!


按照丘处机祖师的发言稿,我们得出一个结论:

人身上最贵重的东西就是“目”,我们的眼目,无“二”亦“无三”,没有其他的东西,这不光是人类,连观世音大士和佛祖都不能变化自己的“目”,这个地方是人和佛祖菩萨,元精、元气、元神共同凝聚的地方!

所以仓颉大神造字的时候,自己的“自”,上边加了一个“小撇”,这个小撇我个人理解为那是“”,其实就是“”,其实就是前文“太一生水”的水。(见前几篇文章)

有了这一“撇”,(有了太一生水的水),下边的“目”就活了。加在一起就是自己的“自”,这才是仓颉大神造字的本意,这也是中国字中“书画同源”的独有内涵与内在乾坤!

相信这是不会错的。

只有自身最贵重的“目”才能代表自己!

这才是“道法自然”里的“自”!

拆字游戏在《太上老君清静经图注》里就有!

仓颉夫子造“道”字,深隐玄蕴。

夫“道”字,先写两点,左点为太阳,右点为太阴,似太极阴阳相抱。

在天为日月,

在地为乌兔,

在人为两目,

在修炼为回光返照也。

次写一字,乃是无极一圈。

此圈在先天属乾,易曰:乾圆也。

鸿濛一破,其天开也。

圈折为一,易曰:乾一也。

经曰:天得一以清,地得一以宁,人得一以圣。

儒曰:惟精惟一;

释曰:万法归一;

道曰:抱元守一。

次写自字于下者,言这一字圆圈,日月团团,乃在自己身上。

儒曰:道也者,不可须臾离也,可离非道也。

上下相合成一首字。

首者,头也。修道是头一宗好事。

次写走之者,行持也,乃周身法轮自转。此名道字之义也。

人法地 地法天 天法道 道法自然

人法地

是人不是神仙,不能离开大地,想在大地生活,你得了解大地的本性,这是普通人的理解!

那么作为你想穷究道德经源头和原意的人,你还要懂《道藏》,有道家或道学的基本知识,比如人的上中下“三田”或者说“三丹”,也是对应天地人的。中国功夫都是从下半身筑基,所有的中国功夫都讲“丹田”。

如果地球是大地,那么地球有什么?

地表、地幔、地核

地球是由着三大块组成的。

岩浆喷发,火山爆发就是地球内部能量的展示。

你号称练拳八年或者修道十载,你小肚子(下丹田)热过没?

这才是你要考虑的“人法地”!

你能不能像大地一样积攒火山喷发、岩浆喷射的能量?

所谓移山填海之力大地都有,你有吗?

你有了这个力量再考虑天空或太空?

你是大地或者说你是地球,你能喷发火山制造地震了,但是你能摆脱你固有的运动轨道不?

你能脱离太阳的管制吗?

还得练啊!你这个力量放到苍茫宇宙中还是微不足道的!

星球乃至星系的运行是“玄之有玄”(旋之有旋)的,为什么这样?

这种力量太强大了!

你得“地法天”啊!

为什么说这是“众妙之门”?

因为 天法道!

它是有原理的,是有原因的,你要去理解去修持,认识真理才能使用真理,这一切的一切,都在你自己身上,都在“眼目”上!!!

这才是“道法自然”

这才是“道法自然”

这才是“道法自然”

(重要的东西发三遍)

夫“道”字,先写两点,左点为太阳,右点为太阴,似太极阴阳相抱。

在天为日月,

在地为乌兔,

在人为两目,

在修炼为回光返照也。

到你自己身上去找,到你的眼目里边去找,去了解什么是“回光”何谓“返照”!天地本就是这个样子,道本就是这个样子,太一生水本就是这个样子,一切的一切都在你自己身上!

这叫

道!

法!

自!

然!

 楚简老子道德经|人法天地非天地,道法自然非自然(七)  真正道德经郭店楚简原文

真正道德经郭店楚简原文

郭店楚简本甲本1组 绝智弃辩,民利百倍. 绝巧弃利,盗贼无有.绝为弃虑,民复季子. 三言以为使不足,或命之或呼属. 视素保朴,少私寡欲. 江海所以能为百谷王,.

道家的中心思想是“无为”.认为客观规律不因人而存在,不为主观意志所改变,人生是一种自然现象,生为劳作死为休息,一切顺其自然.反映在世界观上是一种虚无主义,认为宇宙万物无始无终,无生无灭,只是形式上的改变而已,属于无神论.老子著道德经五千言,已经极简洁,用一个字概括,未免有点勉强.道德经开篇即言:可以阐述的道,不是真正永恒不变的道.观其通篇,精髓还是在“自然”上面.所谓:人法地,地法天,天法道,道法自然.“自然”是一种最内在最原始的状态,一切顺应它就能获得最大的自由.就像马克思主义者认为会从必然王国走向自由王国一样.这个“自然”和英语单词“nature”对照比较词义就较容易理解其深刻内涵了.

《道德经》当中有一句经典,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这句话什么意思呢?这句话我们首先得分析这个法是什么意思.道德经 老子 文化 自然 儒家